庄子语言观对中学语文教学改革的启示
发布时间:2017-01-14 14:15:15 发布者:金华市外国语学校 点击浏览:1565次

巴惠斯

【摘要】  庄子语言观主要从言、意、道三者关系出发,形成言不尽意、道不可言和得意忘言论。这是庄子对自身哲学思想的一种阐发,更是追求超越语言局限性的一种积极探索与实践。本文以一线中学语文教师的教学实践来探究庄子语言观对中学语文教学改革的启示:言不尽意启发重体会,少言论道不可言启发重引导,少说教得意忘言启发重真实,少技巧

【关键词】  言不尽意  道不可言  得意忘言   中学语文教学   启示

【正文】

        中国古代思想博大精深,而其中的先秦教育思想犹如中国古代思想中的一朵奇葩,经岁月洗礼,欲显其光芒,对今天的中学语文教学改革仍有积极的启发作用。庄子的语言观,把辩证统一,提出了言不尽意”“道不可言” “得意忘言等观点。本文即从这几个方面谈谈庄子语言观对中学语文教学改革的启发。

        一、言不尽意启发重体会,少言论

        《庄子·天道》有云:世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声,果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉!

        庄子将认知层次分为四层:为初级两层,也就是的表现形式,为高级两层,即的表现形式。具体来说,是可摸可触可视的,是具体的物质的,而是可感可得可叹的,是抽象的精神的。由此,在形而下领域,言与意尚可相通;但在形而上领域,言与意不相通,意不可言说,言不能达意,即言不尽意

        在中学语文教学改革中,秉承教学改革要求的以学习为中心,让学生在发挥主体性的基础上经历多样的学习,获得完整的成长。结合庄子言不尽意内涵与教改要求,启发广大一线中学语文教师在授课过程中,一般性的语言基础知识,比如字音、字形、成语与病句等,可以通过诵读、语言讲解等教学方法进行传授,但是像对学生阅读能力、理解能力、鉴赏能力的培养等关涉形而上领域的,教师不能一味地用满堂灌”“一言堂等教育形式,而更应该注重学生自身的领会领悟,发挥学生主体性作用。

        那么,如何让学生去领会领悟呢?最大的一条途径是重视阅读,通过经典阅读这扇窗口,让学生在文海的徜徉之中阅尽人间百态,感受人世沧桑,逐渐形成自我的人生观、价值观、审美观。其次,是体验生活,真正的教育不是将学生整日圈囿于学校与家庭,而是置其于广袤的大自然与真切的现实社会中去,造就其一个热爱大自然的广阔的胸怀,养就其一颗能体察社会的敏感的心。对于中学语文教育改革来说,尤其应当重视多样的学习,心灵的涵养。

        二、道不可言启发重引导,少说教

       《庄子·秋水》中言:道无始终,物有生死在时间上具有无始无终的本性;《庄子·大宗师》中强调,”“可传而不可受,可得而不可见是各种有形之物的创造者,但是造化有形万物的道本来就是无形的,任何名数对道都是不恰当的,即在形态上是无形无态的。因而,无始无终、无穷无尽、无形无态而又包蕴万物的是无法用语言来准确表达的,即道不可言

        既然无法言说,那么,进行中学语文教学改革时,应提倡教师在课堂中少说为妙,多引导学生主动去探索真知,自主悟,促进学生多样、灵动的学习的发生,促进学生全面而个性的发展。如在教授高中语文苏教版必修三《品质》一课时,很多教师会提出一个颇富探讨价值的问题:一个技艺高超、恪守品质的人是值得尊敬和赞美的。格斯拉有最好的手艺且恪守职业品质,换得的竟是最悲惨的命运——死亡,为什么?” 

        针对这个问题 ,学生考虑到了市场垄断问题 、顾客追求时髦问题,还有格斯拉自身问题——不做宣传。此时,教师不应将此种开放性的思考题的结果单一化,只是将原因说教成工业垄断加剧,同行不公平竞争,不守诚信的社会等教参意见。多元化的社会就应该允许多元化的文本解读,不对其个性回答进行回避或否定,应当对学生的大胆推测,正常判断——格斯拉本身不注重宣传加以肯定与引导,允许个性存在,精心地去呵护这些本身就力量不大的幼芽,让它们在宽广滋润的环境中养成自强自立的品格。

        如此,学生方能养成大胆假设,小心论证的习惯,才会练就独立思考、自主探究的能力,才会有探索新知、主动寻的乐趣,才会成为虚怀若谷,随物应变的持之人,真正的智者。 

        三、得意忘言启发重真实,少技巧

      《庄子外物》有言:筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!庄子将比作,将比作,表明才是终极追求目标,不过是得之工具与中介。对于捕鱼的过程中,有了,不一定就能抓到鱼,更要将精神集中到捕鱼的行动中,达到忘筌忘物的境界,也就是说,在追求的过程中,有了语言,也不一定就能得,更要全身心投入到追求的过程中,不能因为对语言的雕琢而影响抒情达意。

        这就启发我们,在中学语文作文教学中,教师不能一味地讲究写作技巧,过分重视文章的行文结构、写作思路,过分强调语言的句式工整、言辞华美,过分考虑思维的严谨缜密、清晰层进,而应大力提倡学生我手写我心,源于生活,回馈于生活,将内心真实的想法自由地表达出来,反思当下,畅想未来。也就是说写作的最佳状态乃是忘言地自由地运用语言,使自己成为语言的驾驭者,而非语言的附庸者。忘记对语言的雕琢,才能自如流畅地真实地表达内心,才能真正得意得道!

        如初中人教版语文教材八年级下册的《春酒》一文,语言质朴,且看母亲给我在小酒杯底里只倒一点点,我端着、闻着,走来走去,有一次一不小心,跨门槛时跌了一跤,杯子捏在手里,酒却全洒在衣襟上了。抱着小花猫时,它直舔,舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢!作者琦君再现了儿时对春酒的渴望与珍视:虽年纪小也要喝,即使只是杯底一点点;哪怕是摔跤了,酒杯也不曾放手,即使最后酒都洒在衣襟上了。再写小花猫,虽平素喜吃鱼鼠,但此时,对于母亲亲自酿的春酒,却直舔,一个字写出了小花猫对春酒的贪婪与喜爱,也侧面写出了对春酒的喜爱。最后一句也是一个酒仙中的字表明不仅小花猫是酒仙,家人朋友甚至是自己也是酒仙,对春酒有着无限的痴迷。而这春酒当中蕴含着的是琦君对母亲的无限思念与对家乡的无限眷恋。整段文字,言语当中没有华丽的辞藻,没有工整的句式,没有逻辑的缜密,却分明让人体会到了一种甜甜的情,美美的恋。这就是内心真实的魔力,忘言的功效。 

        正如李泽厚、刘纲纪两先生所言:庄子学派所说的不可以言传得意而忘言,两者是分不开的。正因为不可以言传,所以不要停留在言上,以为是一切,而要去领会。一旦进入得意而忘言的境界,那也就是审美感受的完成。

        庄子语言观对中学语文教学改革的启示,可以理解为庄子一直努力追求的忘言境界,即重视形而上的审美追求,而非形而下的物质理解。从言不尽意区分的哲学层次,表明中学语文教学改革不能舍本逐末,重视语法基础知识体系的建设,而忽视对外界的感知与审美能力;其次从道不可言语言观建立当下中学语文教育的正确教学观,淡化对课文的定性结论,而重视学生对文本的自主探究、主动发掘的过程,允许其个性多元化理解,培养其独立思考、辩证研究的学习习惯;最后从得意忘言的角度明确淡化语言雕琢、行文安排等写作技巧,而重视真情实感、肺腑之情的抒发传达,以完成最高层次的审美追求。

参考文献

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